长篇鬼故事 - 西贡何女士 揭秘越南红灯区性旅游：你们的天堂，她们的地狱

性旅游，性旅游，俗称买春游。

联合国世界旅游组织将其定义为“以旅游的名义，或者作为旅游的一部分，以旅行者的身份到达目的地，从事性交易活动。”

比如旅游时，逛红灯区，体验性服务，通过当地渠道或互联网进行性交易。

说白了就是旅途花钱。

这一次，让我们聚焦越南红灯区的性旅游。

“西方人更愿意看到贫穷落后的越南，而不是快速发展的越南。”

自20世纪70年代越南战争结束以来，越南一直是东南亚热门的性旅游目的地之一。

色情在越南是违法的，从事性服务的酒吧、歌厅需要贿赂当地执法机构才能运营，否则将面临严厉的罚款和牢狱之灾。

据了解，在今天的胡志明市，最受欢迎的是那些混血酒吧。

那里的女孩是美国士兵和当地妇女的后代。他们继承了西方人大气的骨子里，有着东方人特有的气质。他们风情万种，让人无法移开目光。

▲著名美越混血儿女演员李美琪在美剧《尼基塔》中饰演女一号

此外，当地提供性服务的酒吧也根据目标客户的特点掌握了供需的商业模式。

比如在一家主要面向越南本地客户的酒吧，里面的女生热衷于韩国整容，割双眼皮，翘鼻子，打美白针，打扮得跟国际潮流一样；

在主要接待欧美人的酒吧里，有着典型东南亚面孔、皮肤黝黑、瘦小娇小、原汁原味的越南女孩显然更受欢迎。

有一种专门为来东南亚商务洽谈或背包旅行的欧美游客准备的酒吧。这种酒吧位于胡志明市最繁华的旅游区。它灯火通明，有一种拉斯维加斯的气质。夜幕降临时，越南女孩会招呼街上路过的游客进来玩。这些酒吧一般不欢迎女性游客。

在这些欧美背包客眼里，越南还是一个落后的第三世界国家，总想以最低的价格打遍东南亚。

走进酒吧，点一瓶两刀啤酒，挑一个女生带回去。一个在酒吧工作的女生，接待客人一般赚50-70美元，给酒吧老板10美元。

在经济相对落后的越南，贫困是女性从事性服务的主要原因。

可能有人会批评为什么这些年轻女孩不双手努力赚钱，而是选择投机取巧的手段出卖自己的身体和尊严。但是，实际情况并没有这么简单。

“为什么那些非政府组织总是试图拯救我们？我觉得他们真正需要拯救的是在工厂被剥削的苦力。”

胡志明市的一名性工作者说。

“我以前做过很多种类的工作。十三岁时，我被介绍到西贡的一个家庭当女佣。我完全是他们的奴隶。我每天早上4: 30起床，一天工作14小时，一周工作7天。除了洗衣服做饭看孩子，每天晚上还要做重活给老婆按摩。他们骗我说外面的世界太危险了，不能让我出去。他们还叫我帮我理财，扣工资。你觉得性工作者卖身是为了钱吗？有时候是免费的。那户人家的男主人在我16岁的时候强奸了我，然后我成了他的自由性奴。”

进入酒吧后，她不仅每月有丰厚的固定收入，可以补贴家用，还获得了某种意义上的自由和权利。

在酒吧里，这些女生思想都不开放。“妈咪”给他们自由选择呈现哪些客人的权利，甚至还会派保镖保护他们免受无理顾客的侵害。

他们有的在客户中找到了长期稳定的男朋友，甚至有的和客户结了婚，成为全职太太。这些固定合伙人会给他们提供资金支持。除了生活需要和养家糊口之外，他们中的一些人还会为自己的小企业买单，并以其他方式自力更生。

在他们眼里，成为一个酒吧女孩，提供性服务，是一种改变生活的方式，与黑暗工厂的苦差事相比。

然而，如果国民经济繁荣发展，农村生活水平就能跟上城市发展的步伐。

社会福利保障和医疗养老制度足够完善，老年人不需要孩子赡养，教育水平普及到女性可以投身脑力劳动的岗位，性别平等意识发展到不再物化女性，女性可以自由选择家庭分工和角色，这些女性的职业选择将更加广泛，而不是局限于“要么工厂要么酒吧”的问题。

这些西方游客更愿意接受越南贫穷落后的形象，以满足他们西方优越感、大男子主义、白人至上的心理感受。

他们大多在自己的国家饱受婚姻失败或男性自尊之苦，选择来东南亚重新获得男性尊严，而具有顺从、温柔属性的亚洲性工作者是他们的最佳选择。

"东南亚是退休人员的乐园."一位来自美国亚利桑那州的58岁白人男性总结道。

这种在发达国家饱受中年危机之苦的男人，往往在物质或社会地位上无法满足妻子的需求。

他们来东南亚游乐园玩，说这里的女人性感漂亮容易满足，而西方女人根本不懂得如何对待男人。

他们甚至需要通过在女人口中贬低越南本地男人来获得自信，希望听到比越南男人更强的赞美。

越南的性工作者会在快速赚取嫖子的同时，努力与他们建立长期的伙伴关系，以获得稳定的经济来源。

她们回国后，性工作者还是会和她们保持联系，通过网络维持感情。

“妈咪”，酒吧老板娘，经常教育他手下的女孩子，做这一行千万不要去感受真实的感情，如果能同时抓到更多的金主就不要吊死在树上，这样一起养你的男人会更多，婚姻成功的几率也会更大。

亚洲女性有着西方东方小女人的传统形象。在欧美男人的刻板印象中，亚裔妻子似乎很会洗衣做饭，对丈夫和孩子都很照顾。

越南性工作者抓住了欧美男人渴望关爱家庭和妻子的心理，把他们带到偏远山村的山寨贫困老家，编造一些悲伤的故事来博取第一世界的同情，以获得更多的经济援助。

“很多欧美人觉得越南很穷，他们喜欢听我们来自贫困家庭，不得不做这个生意谋生的故事。我在客人面前穿着不能太时髦。如果我能让他们觉得我是一个贫穷的越南传统乡村女孩，他们会给我很多钱。”

就这样，半数以上的性工作者成功地从西方游客那里获得了“施舍”，给他们1000到5万美元不等的“捐款”。

这些小钱在自己的国家满足不了一个妻子的愿望，但在这里却可以帮助一个家庭甚至一个村庄。

性工作者让这些顾客觉得他们是拯救了世界苦难的西方超级英雄。

其实这和发达国家善于在第三世界国家鼓吹一些援助项目一模一样。

欧美人看到生活在不发达地区的人在底层过着贫穷的生活，这是他们无法想象和理解的。支持他们不仅仅是慈善扶贫，更是巩固了他们来自发达国家的心理优势。

从个人到国家层面，用一个19岁的性工作者的话来说，东南亚性产业“给了欧美男人重新做人的机会，成为第一世界的一等公民。”

▲百老汇音乐剧《西贡小姐》剧照

百老汇经典《西贡小姐》。

剧中，美国士兵克里斯在西贡遇到越南酒吧女孩金，两人坠入爱河，却因美军撤离而被迫分开。金默默生下了克里斯的孩子，在曼谷以酒吧女孩为生，而克里斯回到美国后遇到了他现在的妻子。

当金得知克里斯已经结婚，不可能带她和儿子回美国时，他毅然开枪自杀，让儿子有机会在美国生活。舞台最后一幕，克里斯现任妻子抱起混血孩子。

由于该剧主题涉及性产业、种族、越南战争、东南亚通婚等争议性话题，受到了众多剧评家的抨击。

但是，尽管剧中有戏剧性的处理，当时西贡的实际情况确实是一样的:底层妇女在酒吧里做性工作者谋生，大家都削尖脑袋渴望签证进入美国，美国士兵留下的一大批混血遗腹子在当地遭到唾弃。

有趣的是，对越南人“宁愿牺牲自己也不追求金色美国梦”的描述，也符合西方意识形态中越南与美国“应有的从属关系”。

如今，随着经济全球化的趋势，性旅游业已经成为一种跨国贸易，性工作者被视为交易的商品。

我们可以理解，性旅游，甚至整个性服务行业，不仅仅是性交易这么简单。本质上属于与国际关系、国家政策、文化传统、民族宗教、社会阶层、性别平等、穷人、经济制度和模式、健康防控等密切相关的社会学问题。

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